a_nikonov | Проект "Империя". Часть 5. Цитатник

"...постимперский синдром, ставший одной из тяжелых проблем современной России. Это - болезнь. Россия проходит через ее опасную стадию. Нельзя поддаваться магии цифр, но то, что крушение Германской империи отделяло от прихода Гитлера к власти примерно 15 лет - столько же, сколько отделяет крах СССР от России нынешней, заставляет задуматься... Параллели между Росией и Веймарской ркспубликой проводят часто. Но не все понимают, насколько они значимы. Мало кто помнит, что имперская государственная символика была восстановлена в Германии через 8 лет после краха империи - в 1926 году, в России - через 9 лет - в 2000 г. Не больше и тех, кто знает что важнейшим экономическим лозунгом нацистов было обещание восстановить вклады, утраченные немецким средним классом во время гиперинфляции 1922-1923 гг."
Егор Гайдар "Гибель империи"

"Медицине известен феномен: если человеку ампутировать нногу, ощущение, что она болит, не проходит. То же относится к постимперскому сознанию. Утрата СССР - реальность. Реальность и социальная боль, порожденная проблемами разделенных семей, мытарствами соотечественников за рубежом, ностальгическими воспоминаниями о былом величии... Эксплуатировать эту боль в политике нетрудно. Произнеси несколько фраз, суть которых в том, что "нам нанесли удар ножом в спину", "во всем виноваты инородцы"... и дело сделано. Эти фразы не надо выдумывать самому, достаточно прочесть учебник, посвященный нацистской пропаганде...
Пытаться вновь сделать Россиию империей - значит поставить под вопрос ее существование."
там же

Flat | Top-Level Comments Only

From:

maienn.livejournal.com

Позвольте теперь представить тот самый фолиант, который они приготовили.
"Русская доктрина. (Сергиевский проект)". Под ред. А.Б. Кобякова и В.В. Аверьянова, "Яуза-Пресс", М.2008. 864стр. ISBN 978-5-903339-78-5
Это чтиво на 864страницах есть изложение в доступной форме идей национал-шовинизма и фашизма. Соответственно, читать его есть смысл тем, кто хотел бы прояснить общую картину. В изложении от русской православной церкви.

"Наша империя выступает как опекающая мать, дающая возможность разным народностям, состояниям, сословиям, не уничтожая и не подминая друг друга, раскрывать свой потенциал. Наша империя защищает традицию от ее вырождения в культуру".(стр55)
"Россиянство" - навязанный неверный ориентир, по своему происхождению "интернационалистический", игнорирующий иерархию этнокультурных ценностей России. Нам нужна не российская, а русская модель государственности. Нужно вернуть в речевой обиход понятие "русские меньшинства". В былые времена прилагательные "российский" и "русский" были абсолютными синонимами. Поскольку ситуация изменилась, нужно обратиться к более четкому исконному прилагательному "русский", а прилагательное "российский" употреблять значительно реже. Ведь те же "татары" если называть их "россиянами", не становятся от этого ни ближе к русским , ни ближе к себе. Называясь же "русскими татарами", они почувствуют себя более значимыми и в своей принадлежности к России, народу и государству в целом, и в принадлежности к своему этносу.(стр62)
Русские превратили свою "русскость" в нечто большее, чем "русскость". Поэтому Русским нельзя родиться, имя Русского надо заслужить. (стр62)
О "сверхнационалистическом" характере сталинской идеологии: В ходе формирования нового национального проекта русские ускоренными темпами превращались из крестьян в горожан и создавали высокоразвитую урбанистическую цивилизацию. Причем Сталин не жалел сил и средств для того, чтобы представить блага урбанизации в положительном свете по возможности в кратчайшие сроки. Нация шла на огромные жертвы, материальные и людские, недоедала, недополучала, главное - не доживала, понимая свои жертвы как фундамент для великого будущего, величественные символы которого представлялись ей в настоящем. (стр106)
Сталин к концу своего правления окончательно расстался с большевистскими космополитическими иллюзиями и увидел в русской нации здоровый инстинкт, которого были лишены многие представители интеллигенции. (стр111)
С середины 1980х годов страна вошла в новое Смутное время, с новым отказом от национально-государственной традиции, с новым расщеплением власти, "демократизацией" и "эмансипацией". Вновь правящий слой предал свою родину.(стр113)
Возрождение православия явилось едва ли не единственным однозначно позитивным процессом 90х годов.(стр117)
Русская доктрина провозглашает несомненным условием будущего возрождения и усиления России - союз государства с Церковью и, с другой стороны, теснейший союз Церкви с обществом. Последнее даже еще важнее, поскольку в современных условиях православие сможет решать социальные, политические и культурные задачи, опираясь на корпус активных во внешней жизни верующих, политически сплоченных и хорошо вооруженных идеологически и технологически, корпус, который можно условно назвать мирским фронтом.(стр119)
Всякое публичное глумление над православием должно расцениваться государством не только как оскорбление религиозных чувств, но и как политическое преступление - посягательство на устои государства, на его традиции. (стр120)
Соединение двух аспектов, двух образов - прообраза и идентичности, мистического алтаря и крепостной стены - задают формулу православной цивилизации: динамический консерватизм.(стр121)
Православие было не тормозом, а локомотивом экономического и культурного развития, и именно Церковь всегда развивала наиболее передовые для своего времени общественные формы. Подлинное отставание России началось с
момента, когда хозяйственные и религиозные мотивации к деятельности были разведены и связь между ними прервана.(стр125)
Помимо идейной работы "мирской фронт" со временем естественно выдвинул бы кадры и аккумулировал ресурсы для активного православного наступления, своего рода культурной и информационной контрреформации (стр133)